Document\u00e1rio “Antes da Chuva”
\nReprodu\u00e7\u00e3o
\n“Antes da chuva”, o document\u00e1rio realizado pelo Instituto Socioambiental (ISA), dirigido por Ot\u00e1vio Almeida, que acaba de estrear em plataformas digitais, d\u00e1 espa\u00e7o para os ind\u00edgenas falarem. Mas eles n\u00e3o est\u00e3o, desta vez, reclamando seus direitos sobre as terras que lhes s\u00e3o devidas. As c\u00e2meras captam, neste filme, a triste constata\u00e7\u00e3o de jovens ind\u00edgenas de que o meio ambiente est\u00e1 sofrendo por causa dos abusos cometidos pela humanidade. O filme revela o olhar dos xinguanos a este impacto e deixa poss\u00edvel uma leitura da dist\u00e2ncia entre esta viv\u00eancia sensorial e o conhecimento cient\u00edfico sobre o fen\u00f4meno das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas.
\nA primeira cena, impactante e de uma beleza extraordin\u00e1ria, j\u00e1 deixa muito clara esta experi\u00eancia peculiar. Nela aparece uma m\u00e3e ind\u00edgena com um beb\u00ea no colo enrolado em manta e, ao lado, no ch\u00e3o, outro filho, j\u00e1 mais velho. Venta forte e o grupo est\u00e1 na porta de sua oca, feita de palha e madeira, tentando espantar o vento e a chuva que vir\u00e1, com uma vassoura nas m\u00e3os. A vulnerabilidade dos tr\u00eas chega a ser emocionante. Assim como fica aparente a intimidade que eles t\u00eam com fen\u00f4menos naturais.
\n\u00c9 assim, tamb\u00e9m, quando a c\u00e2mera acompanha jovens coletoras de sementes pela floresta. Os protagonistas do document\u00e1rio fazem parte da Associa\u00e7\u00e3o Rede de Sementes Xingu, uma rede de trocas e encomendas de sementes de \u00e1rvores e outras plantas nativas das regi\u00f5es do Xingu e Araguaia, a maior rede de sementes nativas do Brasil. A facilidade com que tais jovens pegam sementes, com que v\u00e3o desfolhando os mist\u00e9rios do ambiente que os cerca, \u00e9 aparente. Muito, muito diferente do conhecimento adquirido em livros e sites que norteiam pesquisas e relat\u00f3rios de cientistas e outros especialistas em meio ambiente reunidos em f\u00f3runs e confer\u00eancias do meio ambiente. N\u00e3o estamos em tempo de menosprezar nenhum saber, portanto a compara\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 preconceituosa. Trata-se de uma constata\u00e7\u00e3o.
\nEst\u00e1 mais do que na hora de ouvir os ind\u00edgenas para que eles possam mostrar os sinais, cada vez mais claros, das mudan\u00e7as do clima. E para que eles possam ajudar a desenvolver pol\u00edticas que, quem sabe, ainda nos poupem de piores fen\u00f4menos do que a seca que lhes invade os dias.
\nTawa, da Rede de Sementes, p\u00f5e em palavras o que tem observado quando se lan\u00e7a em campo para fazer a coleta:
\n“Antigamente a gente seguia os sinais, mas n\u00e3o \u00e9 mais como era”, diz ele.
\n O jovem Oreme Ikpeng, da aldeia Moygu concorda:
\n“Quando a gente percebia que ia chover, a gente queimava a ro\u00e7a e, no dia seguinte, j\u00e1 chovia. Hoje a gente segue esses sinais, mas a chuva n\u00e3o vem. Queremos seguir as regras antigas, mas o tempo n\u00e3o acompanha essas regras. Ou eu sigo a cultura tradicional, como \u00e9, ou eu me adapto \u00e0 nova cultura e aqueles sinais ficam s\u00f3 na hist\u00f3ria. Isto, para mim, \u00e9 triste”, diz Ikpeng.
\nJ\u00e1 estive em algumas aldeias ind\u00edgenas a trabalho, como rep\u00f3rter e, em todas elas, procurei fazer perguntas sobre as altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas. Para minha frustra\u00e7\u00e3o, o que conseguia eram respostas evasivas ou muito ensaiadas. E fiquei com a sensa\u00e7\u00e3o de que os \u00edndios n\u00e3o gostam de falar a respeito. Foi, portanto, uma grata surpresa ouvir os depoimentos no document\u00e1rio.
\nDannyel S\u00e1, que junto com Danilo Urzedo e Ra\u00edssa Ribeiro (todos da Rede de Sementes) concebeu o projeto e a pesquisa, aceitou minha provoca\u00e7\u00e3o para refletir sobre esta minha percep\u00e7\u00e3o:
\n“A dificuldade \u00e9 fazer a ponte com a linguagem acad\u00eamica, de base racional, das observa\u00e7\u00f5es feitas, por exemplo, pelos cientistas do IPCC. O que existe \u00e9 uma incompatibilidade de linguagem porque os ind\u00edgenas notam mais do que todo mundo. Os sinais que eles usam s\u00e3o a pr\u00f3pria refer\u00eancia do tempo. A flora\u00e7\u00e3o de uma esp\u00e9cie indica que vai estar na \u00e9poca do pracaj\u00e1, uma estrela tal que aparece avisa que \u00e9 \u00e9poca de queimar. Todos esses sinais est\u00e3o completamente desregulados, n\u00e3o tem mais equivalente. Fazer uma tradu\u00e7\u00e3o para nossa linguagem de forma que dialogue com o nosso sistema \u00e9 que \u00e9 o ponto. O filme teve objetivo de mostrar isso, explicando pela observa\u00e7\u00e3o deles. Eles sabem que tem algo errado, mas n\u00e3o sabem que tem uma discuss\u00e3o ampla, global, falando de motivos para isso acontecer. Ou seja, essa dificuldade de eles falarem das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas pode ser dificuldade de di\u00e1logo, de perspectivas, de cosmologia”, disse Dannyel, por telefone.
\nO territ\u00f3rio ind\u00edgena do Xingu fica no cora\u00e7\u00e3o do Brasil e foi a primeira grande terra ind\u00edgena demarcada pelo governo federal h\u00e1 57 anos.
\n“S\u00e3o 2,8 milh\u00f5es de hectares, oito mil pessoas que comp\u00f5em uma sociobiodiversidade \u00fanica em uma regi\u00e3o de transi\u00e7\u00e3o entre Cerrado e Amaz\u00f4nia\u201d, diz o site do ISA, organiza\u00e7\u00e3o que est\u00e1 com o povo xinguano desde 1994. O territ\u00f3rio est\u00e1 preservado, mas h\u00e1 muita destrui\u00e7\u00e3o em volta causada, basicamente, pelo agroneg\u00f3cio, que provoca s\u00e9rios impactos nos cerrados e nas florestas, intensificando as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e dificultando a produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola dos ind\u00edgenas.
\nNum dos trechos do document\u00e1rio, a c\u00e2mera dialoga com \u00edndias coletoras de sementes. Elas n\u00e3o t\u00eam d\u00favida de que o homem branco \u00e9 que est\u00e1 causando tanto mal \u00e0 floresta, tanto desmatamento:
\n“Estamos sofrendo com a falta de alimentos que n\u00f3s mesmos causamos e que os brancos tamb\u00e9m est\u00e3o causando e com isso o sol est\u00e1 mais quente”, diz uma das mulheres.
\nO Rio Xingu, que garante a sobreviv\u00eancia daquele povo, cuja hist\u00f3ria est\u00e1 imbricada com a dos ind\u00edgenas, agora tamb\u00e9m est\u00e1 mudado. O canoeiro que transporta as sementes coletadas conta que antigamente ele gastava menos combust\u00edvel em seu pequeno barco porque o caminho era mais direto, n\u00e3o precisava fazer tantas curvas.
\n“Antigamente o rio era mais cheio e n\u00e3o precisava fazer curvas. Mas agora mudou tudo, est\u00e1 diferente, o rio est\u00e1 muito seco. As viagens noturnas s\u00e3o muito perigosas”, diz ele.
\nS\u00e3o detalhes preciosos que fazem parte de uma viv\u00eancia que n\u00e3o deve, n\u00e3o pode ser desprezada.
\nO document\u00e1rio em curta-metragem foi premiado como melhor fotografia no Festival dos Sert\u00f5es e selecionado para mostras no Cinecip\u00f3 \u2013 Festival do Filme Insurgente e VI Congresso Latino-americano de Agroecologia. A ideia do pessoal do ISA \u00e9 que sejam criados grupos de pessoas interessadas no tema para assisti-lo, gerando com isso um debate construtivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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