Projeto Semear, Amap\u00e1, na Vila do Arraiol do Bailique
\nM\u00e1rcia do Carmo\/Embrapa\/Divulga\u00e7\u00e3o
\nEstive algumas vezes na Amaz\u00f4nia, em recantos diferentes, sempre a trabalho, fazendo reportagens em comunidades ind\u00edgenas e ribeirinhas. N\u00e3o foram poucas as situa\u00e7\u00f5es em que os pequenos agricultores contaram hist\u00f3rias arrepiantes, de como foram explorados pela figura do atravessador. Trata-se da pessoa que faz a ponte entre quem produz e quem quer comprar, geralmente por possuir ferramentas importantes para ambos, talvez um ve\u00edculo de locomo\u00e7\u00e3o para fazer o frete. Assim sendo, o atravessador cobra um pre\u00e7o \u2013 considerado injusto na quase totalidade das situa\u00e7\u00f5es \u2013 e se torna uma persona non grata por todos, o que acaba contribuindo para que caia numa quase marginalidade.
\nAlgumas comunidades, por\u00e9m, descobriram um ant\u00eddoto para o mal provocado pelo atravessador: a uni\u00e3o. Organizadas e estruturadas, elas conseguem juntar dinheiro e pagar o frete, ficam fortes para cobrar espa\u00e7o em feiras e, dessa forma, tornam-se protagonistas em seus sistemas produtivos. Foi assim com os ribeirinhos do Arquip\u00e9lago do Bailique, no Amap\u00e1, que acabam de formar a cooperativa dos Produtores Agroextrativista do Bailique (AmazonBai) filiada \u00e0 Organiza\u00e7\u00e3o das Cooperativas do Amap\u00e1 (OCB\/AP), que recebeu, recentemente, o selo FSC (Forest Stewardship Council). E fornecem polpa de a\u00e7a\u00ed 100% vegano.
\nFoi um longo caminho at\u00e9 que os cerca de onze mil habitantes das oito ilhas que formam o Arquip\u00e9lago do Bailique chegassem a este resultado. Acompanhei parte do processo de cria\u00e7\u00e3o do Protocolo Comunit\u00e1rio local, uma ferramenta de gest\u00e3o territorial que procurou botar pingos nos is e tra\u00e7ar caminhos, criar regras e, assim, entre outras coisas, fortalecer a comunidade.
\nA forma\u00e7\u00e3o de redes \u00e9 fundamental para o progresso desses projetos que buscam respeitar o ambiente, sabendo que dele ser\u00e1 preciso extrair coisas, mas entendendo a melhor maneira de tirar para n\u00e3o destruir. Assim, entre outras coisas, \u00e9 poss\u00edvel reverter o \u00eaxodo rural, convencendo jovens a ficarem onde est\u00e3o, em vez de se aventurarem em cidades \u00e0 procura de subempregos.
\nOutro exemplo bem sucedido de associa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria que leva a teoria sobre o desenvolvimento sustent\u00e1vel a uma boa pr\u00e1tica, foi contado em reportagem de Sue Branford e Maur\u00edcio Torres, publicada esta semana no site Mongabay. Acontece ao longo da bacia do Rio Xingu, no Par\u00e1, onde os moradores est\u00e3o administrando seus pr\u00f3prios postos comerciais e aumentando consideravelmente suas rendas. \u00c9 uma forma de tornar economicamente vi\u00e1vel e sustent\u00e1vel a vida nas florestas.
\nE h\u00e1, neste caso espec\u00edfico da Terra do Meio, a terra que fica entre os rios Xingu e Tapaj\u00f3s, um interessante processo de escambo. Entrevistado pelo site, Pedro Pereira de Castro, que mora na Reserva Extrativista Riozinho do Anfr\u00edsio, conta que tem um entreposto comercial, criado depois de muito penar nas m\u00e3os de comerciantes inescrupulosos a quem entregavam toda a produ\u00e7\u00e3o de castanha do Par\u00e1, borracha e \u00f3leos.
\n\u201cAs fam\u00edlias locais entregam a produ\u00e7\u00e3o de castanha do Par\u00e1, borracha e \u00f3leos \u00e0s cantinas, em troca de dinheiro ou utens\u00edlios dom\u00e9sticos essenciais, como sab\u00e3o, sal, caf\u00e9 e botas\u201d, conta a reportagem.
\nH\u00e1 22 cantinas que est\u00e3o reunidas numa associa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria e \u00e9 atrav\u00e9s desta associa\u00e7\u00e3o que as empresas que n\u00e3o s\u00e3o da regi\u00e3o podem fazer contato e contratos comerciais. Juntas, as cantinas t\u00eam um capital de giro que chega a R$ 530 mil, explica o site \u2013 \u201cS\u00f3 as vendas de castanha do Brasil da \u00faltima safra trouxeram 1,5 milh\u00e3o de reais (US $ 381.000)\u201d.
\nOrganiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil t\u00eam sido importantes neste processo, como o Instituto Socioambiental (ISA) e o Imaflora.
\nUma das coisas que acho importante na administra\u00e7\u00e3o de tais cantinas \u00e9 que todo o programa nos apresenta uma chance de reordenar alguns conceitos que ficaram enraizados durante muito tempo. O primeiro deles \u00e9 o do extrativismo, que se tornou vil\u00e3o nos anos 70, quando se come\u00e7ou a ter no\u00e7\u00f5es mais claras sobre os impactos das atividades humanas junto aos bens naturais.
\nNa verdade, h\u00e1 como extrair recursos da floresta sem danific\u00e1-la, e esta \u00e9 a maneira como os ind\u00edgenas v\u00eam vivendo desde o in\u00edcio dos tempos. \u00c9 o jeito de tornar a floresta em p\u00e9 e rent\u00e1vel. Quem explica isso \u00e9 Augusto Postigo, antrop\u00f3logo do ISA que trabalha junto \u00e0s comunidades:
\n\u201cO fortalecimento do extrativismo na reserva se transformou em uma maneira de administrar a reserva, com a reocupa\u00e7\u00e3o da terra e o fortalecimento dos direitos sobre o territ\u00f3rio hist\u00f3rico tradicional e o monitoramento das \u00e1reas protegidas. Ao mesmo tempo, iniciativas foram tomadas para melhorar a educa\u00e7\u00e3o e a sa\u00fade, porque isso \u00e9 necess\u00e1rio para organizar a produ\u00e7\u00e3o.\u201d
\n\u00c9 mais ou menos assim: n\u00e3o ser\u00e1, sob hip\u00f3tese alguma, apenas mantendo intactas as florestas que se vai conseguir um desenvolvimento sustent\u00e1vel. Em um certo momento, sim, este ficou sendo o conceito mais usado por quem se impressionara com a forma agressiva de buscar as reservas e terminar com elas. Mas o que j\u00e1 se sabe, e n\u00e3o custa reafirmar, \u00e9 que \u00e9 poss\u00edvel fazer uso das florestas de maneira diferente, mais consciente, o que as torna, inclusive, um meio de sobreviv\u00eancia que tem atra\u00eddo muitos jovens, como explica Maria Laur, que administra a cantina S\u00e3o Francisco, na Reserva Extrativista do Rio Iriri.
\n\u201cEstou impressionada de ver jovens quebrando castanha do Brasil porque estavam virando as costas para a floresta, ficando em casa. Mas hoje eles passam o dia todo trabalhando com os pais, n\u00e3o querem ir \u00e0 cidade. Se as nozes n\u00e3o trouxessem dinheiro, como poder\u00edamos ter nossos filhos voltando e trabalhando conosco?\u201d
\nEste \u00e9 o ponto. O fortalecimento das comunidades, da cultura local, afasta tamb\u00e9m o risco de que apenas as grandes corpora\u00e7\u00f5es do agroneg\u00f3cio tomem conta e fa\u00e7am da floresta um campo devastado. A prote\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio \u00e9 feita pelas pr\u00f3prias pessoas que moram ali, sem precisar contratar ningu\u00e9m de fora para isso.
\nEsta hist\u00f3ria n\u00e3o termina aqui, faz parte de um longo processo de reflex\u00e3o em que seria interessante incluir todos os atores, inclusive as grandes corpora\u00e7\u00f5es. \u00c9 apenas um in\u00edcio de um grande movimento que vem se formando contra os abusos cometidos por pessoas que n\u00e3o querem ver uma mudan\u00e7a no rumo das coisas.
\nAm\u00e9lia Gonzalez
\nArte\/G1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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