Para chegar, de transporte p\u00fablico, ao bairro cont\u00edguo ao meu, aqui na Zona Sul do Rio de Janeiro, eu preciso sair de casa com pouco mais de uma hora de anteced\u00eancia nos fins de semana. Em dias de semana, este prazo aumenta. O \u00fanico \u00f4nibus que faz o trajeto para me deixar onde preciso ir, costuma trafegar pouqu\u00edssimo, e aos cidad\u00e3os que precisam dele resta… esperar. Tenho a op\u00e7\u00e3o de usar um transporte para chegar ao Metr\u00f4 e, de l\u00e1, um \u00f4nibus chamado Metr\u00f4 na Superf\u00edcie, que tamb\u00e9m demora bastante para sair do lugar. E esta minha experi\u00eancia n\u00e3o deve ser diferente da de outros tantos cariocas.
\nEstava ontem (18) numa dessas viagens, e dei linha aos meus pensamentos soltos. Na manh\u00e3 do dia 14 eu conversara, via rede social, com o estudante Sandro, que mora em Catul\u00e9, interior da Bahia, cidade que fica a mais de 1,6 mil km do Rio de Janeiro. Apesar de t\u00e3o mais longe \u2013 a dist\u00e2ncia entre os dois barros \u00e9 de nove quil\u00f4metros \u2013 \u201ccheguei\u201d a Sandro num piscar de olhos.
\nN\u00e3o h\u00e1 moral da hist\u00f3ria. Dir\u00e3o que as dist\u00e2ncias ficaram menores desde que o telefone foi criado, o que \u00e9 verdade. Mas a minha linha de pensamentos foi sendo alimentada por subs\u00eddios que pedi emprestados ao sul-coreano Byung-Chul Han, autor do livro \u201cNo enxame\u201d (Ed. Vozes) que eu li durante a viagem. Byung-Chul \u00e9 tamb\u00e9m autor de \u201cSociedade do cansa\u00e7o\u201d, editado em 2015 pela Vozes, a quem j\u00e1 me referi neste espa\u00e7o.
\nNo enxame (Ed. Vozes)
\nArquivo Pessoal
\nAssim como no livro que lan\u00e7ou h\u00e1 tr\u00eas anos, neste tamb\u00e9m o fil\u00f3sofo e professor sul-coreano, de 59 anos, que estudou e mora na Alemanha, n\u00e3o se estende muito. Nas 104 p\u00e1ginas, ele transmite a mensagem de forma direta. Seu mote \u00e9 a m\u00eddia digital, s\u00e3o os dispositivos que nos tornam ao mesmo tempo perto das pessoas \u2013 em rede – e fisicamente longe do contato.
\n Antes de contar a voc\u00eas mais sobre o livro e as reflex\u00f5es que me afetaram, quero dizer que durante a minha viagem, embora com alguma impaci\u00eancia pela demora no trajeto, pude conversar e ajudar uma senhora de 84 anos que me deu uma li\u00e7\u00e3o de vida. Andava sozinha, sem ajuda, e s\u00f3 se confundiu um pouco na hora de escolher a sa\u00edda na esta\u00e7\u00e3o do Metr\u00f4. Foi uma prosa boa. Considerei um ganho, que me fez esquecer a chatice do resto da viagem.
\n\u00c9 disso que Byung-Chul trata na parte do livro onde ele reflete sobre o isolamento que caracteriza o homo digitalis :
\n\u201cO habitante digital da rede n\u00e3o se re\u00fane. Falta a ele a interioridade da reuni\u00e3o que produziria um N\u00f3s. Eles s\u00e3o, antes de tudo, isolados para si, singularizados, que apenas se sentam diante da tela. M\u00eddias eletr\u00f4nicas como o r\u00e1dio re\u00fanem pessoas, enquanto as m\u00eddias digitais as singularizam\u201d, escreve ele.
\nEu n\u00e3o teria feito contato com a senhorinha que me ensinou algumas li\u00e7\u00f5es se abrisse m\u00e3o de ir ao meu destino fisicamente em prol de uma conversa \u201cvia zap\u201d. Assim como, tenho certeza, minha entrevista com Sandro traria a voc\u00eas muito mais riqueza se l\u00e1 eu pudesse estar. O que estamos perdendo? O que estamos ganhando com a era digital?
\nGanhamos voz. Mas \u00e9 uma voz solit\u00e1ria, \u201cabarcada por uma desintegra\u00e7\u00e3o generalizada do comum e do comunit\u00e1rio. A solidariedade desaparece. A privatiza\u00e7\u00e3o avan\u00e7a at\u00e9 a alma. A eros\u00e3o do comunit\u00e1rio torna um agir comum cada vez mais improv\u00e1vel\u201d, reflete o fil\u00f3sofo. N\u00e3o nos contentamos mais em consumir as informa\u00e7\u00f5es passivamente, mas queremos produzi-las, comunic\u00e1-las. Ganhamos, assim, as fake news.
\n\u201cA desmediatiza\u00e7\u00e3o da comunica\u00e7\u00e3o faz com que jornalistas, esses antigos representantes elitistas, esses \u2018fazedores de opini\u00e3o\u2019 e mesmo \u2018sacerdotes da opini\u00e3o\u2019 , pare\u00e7am completamente superficiais e anacr\u00f4nicos\u201d, alfineta Byung-Chul.
\nO perigo disso \u00e9 a massifica\u00e7\u00e3o, quando linguagem e cultura se achatam e se tornam vulgares, na opini\u00e3o do coreano. Estamos vivendo tamb\u00e9m, por consequ\u00eancia, o fim dos pol\u00edticos no sentido enf\u00e1tico, e vimos isto recentemente no Brasil, quando o candidato mais votado \u00e0 presid\u00eancia n\u00e3o compareceu a debates mas fez sua campanha basicamente pela internet. Perde-se a estrat\u00e9gia pol\u00edtica, que precisa de uma soberania sobre a produ\u00e7\u00e3o e a distribui\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o. Tudo vira instant\u00e2neo e, em tese, transparente.
\n\u201cA transpar\u00eancia total for\u00e7a a comunica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica a uma temporalidade que torna imposs\u00edvel um planejamento lento e de longo prazo. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel deixar que as coisa amadure\u00e7am. O futuro n\u00e3o \u00e9 a temporalidade da transpar\u00eancia. A transpar\u00eancia \u00e9 dominada pela presen\u00e7a e pelo presente\u201d, escreve o autor.
\nMas, desse jeito, \u00e9 dif\u00edcil para os pol\u00edticos praticar a ponderara\u00e7\u00e3o, o debate, a reflex\u00e3o. Um prefeito de uma cidade europeia, em entrevista a Byung-Chul, ponderou que tamanha transpar\u00eancia torna dif\u00edcil para os pol\u00edticos at\u00e9 mesmo discutirem abertamente temas ou posi\u00e7\u00f5es impopulares num c\u00edrculo de pessoas. H\u00e1 sempre a possibilidade de algu\u00e9m estar gravando. Sim, isto pode ser um ganho se a ferramenta servir propriamente para desvelar falcatruas. Mas a ditadura da transpar\u00eancia, lembra o autor, n\u00e3o d\u00e1 voz a opini\u00f5es discordantes ou ideais incomuns.
\n\u201cMuito dificilmente se pondera algo\u201d, escreve.
\nH\u00e1, tamb\u00e9m, uma crise que se percebe nas vers\u00f5es sempre bonitas e vivas das imagens captadas e editadas pelos dispositivos. \u201cEm nosso tempo, as imagens s\u00e3o mais vivas do que os seres humanos\u201d, diz Byung-Chul. Este efeito visual tira da fotografia seu papel de representa\u00e7\u00e3o, h\u00e1 de se convir. Uma imagem que acompanha \u201coutra forma de vida, na qual tanto o vir a ser quanto o envelhecer, tanto o nascimento quanto a morte s\u00e3o apagados\u201d.
\nA era digital \u00e9, tamb\u00e9m, a era do desempenho, que transforma todo o tempo em tempo de trabalho. N\u00e3o h\u00e1 \u00f3cio, e o \u201cdesaceleramento\u201d apenas diminui a velocidade do tempo de trabalho, em vez de transform\u00e1-lo em outro tempo. Perdemos a explora\u00e7\u00e3o das m\u00e1quinas de trabalho, mas os aparatos digitais \u201cproduzem uma nova coa\u00e7\u00e3o, uma nova explora\u00e7\u00e3o\u201d.
\n\u201cTodos carregam o trabalho consigo como um dep\u00f3sito de trabalho. Assim n\u00e3o podemos mais escapar do trabalho\u201d, escreve Byung-Chul.
\nAs reflex\u00f5es do autor nos levam a acreditar que h\u00e1 mais perdas do que ganhos se n\u00e3o tomarmos cuidados. Podemos nos escravizar a outras m\u00e1quinas, e contra essas n\u00e3o temos revolta como aconteceu no movimento conhecido por Ludismo, in\u00edcio do s\u00e9culo XIX. Agora nos tornamos parceiros dos nossos algozes. A sociedade digital de vigil\u00e2ncia, que tem acesso ao inconsciente coletivo, ao comportamento social, \u201cdesenvolve tra\u00e7os totalit\u00e1rios\u201d, alerta Byung-Chul.
\nO livro vale a pena como alimento para reflex\u00f5es importantes da nossa era.
\nAm\u00e9lia Gonzalez
\nArte\/G1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para chegar, de transporte p\u00fablico, ao bairro cont\u00edguo ao meu, aqui na Zona Sul do Rio de Janeiro, eu preciso sair de casa com pouco mais de uma hora de anteced\u00eancia nos fins de semana. Em dias de semana, este prazo aumenta. O \u00fanico \u00f4nibus que faz o trajeto para me deixar onde preciso ir, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4575,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[64,63,62],"class_list":["post-4574","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-g1","tag-noticias","tag-ong","tag-ybura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4574\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}