Fot\u00f3grafa Claudia Andujar viveu quase uma d\u00e9cada com o povo ianom\u00e2mi em Roraima, registrando seu cotidiano e sua luta contra a viol\u00eancia, doen\u00e7as e a destrui\u00e7\u00e3o da floresta. Em 1974, Claudia fez retratos dos ianom\u00e2mi em Catrimani, em Roraima.
\nClaudia Andujar\/Divulga\u00e7\u00e3o
\nAos 40 anos, em 1971, a fot\u00f3grafa Claudia Andujar teve um encontro que mudou o rumo de sua vida.
\nNascida na Su\u00ed\u00e7a, Claudia j\u00e1 vivia no Brasil havia 16 anos, tendo constru\u00eddo uma carreira de sucesso no fotojornalismo. Mas naquele in\u00edcio da d\u00e9cada de 1970, sua profiss\u00e3o tomou outra dire\u00e7\u00e3o quando ela fotografou os \u00edndios ianom\u00e2mi de Roraima para a revista Realidade, que fazia um especial sobre a Amaz\u00f4nia. Na \u00e9poca, o povo ianom\u00e2mi era relativamente isolado.
\n A viagem n\u00e3o foi o primeiro contato dela com as popula\u00e7\u00f5es nativas do Brasil. Amiga de Darcy Ribeiro, ela visitou por orienta\u00e7\u00e3o dele a Ilha do Bananal em 1958, quando fotografou o povo Karaj\u00e1 \u2013 imagens que foram publicadas pela revista Life. Claudia tamb\u00e9m visitou os Bororo e os Xikrin Kayap\u00f3.
\nMas foi o encontro com os ianom\u00e2mis que a marcou definitivamente. A fot\u00f3grafa se envolveu com a comunidade para o resto da vida, voltando in\u00fameras vezes para a regi\u00e3o e mais tarde passando a militar em defesa dos \u00edndios, produzindo um acervo que agora \u00e9 tema de exposi\u00e7\u00e3o em S\u00e3o Paulo.
\nA jovem Susi Korihana th\u00ebri foi retratada por Claudia tomando banho em um igarap\u00e9 nos anos 1970
\nClaudia Andujar\/Divulga\u00e7\u00e3o
\nNos anos 1970, ela decidiu abandonar S\u00e3o Paulo e foi viver na Amaz\u00f4nia \u2013 morando entre os Estados de Roraima e Amazonas. Uma bolsa da Funda\u00e7\u00e3o Guggenheim permitiu que ela se dedicasse integralmente ao trabalho com \u00edndios entre 1971 e 1974, e outra, da Fapesp, que ela continuasse o projeto at\u00e9 1976.
\nEntre 1971 e 1977, fez uma s\u00e9rie de fotografias a partir de sua conviv\u00eancia com os ianom\u00e2mis na regi\u00e3o do Catrimani. Acompanhava o cotidiano na floresta e, na maloca (habita\u00e7\u00e3o coletiva), retratava as pessoas em suas atividades di\u00e1rias e durante os rituais xam\u00e2nicos \u2013 e foi passando cada vez mais tempo na floresta.
\nAndujar fez amizade com o mission\u00e1rio Carlo Zacquini, que vivia h\u00e1 muito tempo entre os ianom\u00e2mis, e passou a acompanhar viagens, festas e expedi\u00e7\u00f5es de ca\u00e7a.
\n“\u00c9 claro que cortar um animal \u00e9 algo sangrento, mas, n\u00e3o sei, acho que j\u00e1 me acostumei com isso, n\u00e3o me choca mais e nem acho estranho. \u00c9 o jeito que as coisas s\u00e3o”, descreveu ela, na \u00e9poca, em \u00e1udio gravado na mata. “Para falar a verdade, estou h\u00e1 tanto tempo com os \u00edndios que n\u00e3o acho mais nada estranho. Sempre olho e tento entender. As coisas s\u00e3o do jeito que s\u00e3o.”
\nSobrevivente
\nA su\u00ed\u00e7a Claudia cresceu na regi\u00e3o da Transilv\u00e2nia, entre a Rom\u00eania e a Hungria, com sua fam\u00edlia paterna, de origem judaica.
\nDurante a Segunda Guerra Mundial, essa parte da fam\u00edlia foi assassinada nos campos de concentra\u00e7\u00e3o de Auschwitz e Dachau, e Claudia conseguiu fugir com a m\u00e3e de volta para a Su\u00ed\u00e7a em 1944.
\nJovem com plumas de gavi\u00e3o fotografada em 1976.
\nClaudia Andujar\/Divulga\u00e7\u00e3o
\nDepois emigrou para os Estados Unidos, onde foi morar com um tio. L\u00e1, trabalhou como guia na sede da ONU e come\u00e7ou a se interessar por arte. Casou-se pela primeira vez, com Julio Andujar, refugiado da Guerra Civil Espanhola, mas se separou meses depois, quando ele foi enviado para a Guerra da Coreia.
\nA carreira de fot\u00f3grafa come\u00e7ou por volta de 1955, quando veio ao Brasil visitar a m\u00e3e. Sem falar portugu\u00eas, ela decidiu ficar. Ao longo da carreira, produziu um acervo de mais de 40 mil imagens.
\nUma sele\u00e7\u00e3o de cerca de 300 obras desse acervo ser\u00e1 exibida no IMS (Instituto Moreira Salles) da avenida Paulista, em S\u00e3o Paulo, a partir de 15 de dezembro. A exposi\u00e7\u00e3o ter\u00e1 tamb\u00e9m livros, documentos e uma instala\u00e7\u00e3o que fazem um panorama sobre a artista, que hoje tem 87 anos. A exposi\u00e7\u00e3o ter\u00e1 entrada gratuita e funcionar\u00e1 de ter\u00e7a a domingo das 10h \u00e0s 20h e, nas quintas, at\u00e9 as 22h.
\nSegundo Thyago Nogueira, curador da exposi\u00e7\u00e3o, os anos de dedica\u00e7\u00e3o de Claudia ao seu trabalho fizeram com que seu interesse jornal\u00edstico se transformasse em “interpreta\u00e7\u00e3o radicalmente original da cultura (ianom\u00e2mi)”.
\nPara Nogueira, um dos conjuntos de fotografias mais impactantes feito por Claudia nos anos 1970 \u00e9 o registro das festas reahu \u2013 cerim\u00f4nias complexas que misturam rituais funer\u00e1rios e ritos que refor\u00e7am a alian\u00e7a intercomunit\u00e1ria, marcado pela fartura de comida.
\nAntes de registrar os rituais, ela fez experimentos fotogr\u00e1ficos em S\u00e3o Paulo, testando lamparinas, flashes, e filmes infravermelhos, que depois usou na mata.
\nMaloca pr\u00f3xima \u00e0 miss\u00e3o cat\u00f3lica do rio Catrimani em fotografia feita com filme infravermelho em 1976.
\nClaudia Andujar\/G1
\nSua obra tamb\u00e9m \u00e9 repleta de retratos das centenas de pessoas que conheceu \u2013 crian\u00e7as, jovens, adultos \u2013, feitos com luz natural e que trazem um ar de intimidade.
\nA fot\u00f3grafa tamb\u00e9m prop\u00f4s aos ianom\u00e2mis que eles mesmos representassem sua cultura e sua universo por meio do desenho de mitos e cenas do cotidiano. Em 1974, com a ajuda de Zacquini, levou \u00e0 mata pap\u00e9is e canetas hidrogr\u00e1ficas. Cerca de 30 desenhos originais resultantes desse projeto estar\u00e3o na mostra no IMS.
\nDevasta\u00e7\u00e3o
\nEm quase uma d\u00e9cada vivendo entre os ianom\u00e2mis, Claudia presenciou n\u00e3o apenas alegrias das festas e a placidez do cotidiano mas tamb\u00e9m cenas de conflito e devasta\u00e7\u00e3o gerados pelo contato dos brancos com o povo ind\u00edgena.
\nEla foi testemunha de um rastro de doen\u00e7as, viol\u00eancias e polui\u00e7\u00e3o resultantes dos conflitos de terras gerados pelo garimpo e pelos planos de desenvolvimento da Amaz\u00f4nia do governo militar. Comunidades in\u00edgenas inteiras foram aniquiladas, levando a fot\u00f3grafa iniciar uma batalha para ajudar o povo em sua luta por sobreviv\u00eancia.
\nEm plena ditadura militar, ela acabou enquadrada, em 1978, pela Lei de Seguran\u00e7a Nacional. Foi expulsa do territ\u00f3rio ind\u00edgenas pela Funai e voltou a S\u00e3o Paulo, onde come\u00e7ou a organizar um grupo em defesa da cria\u00e7\u00e3o de uma reserva ianom\u00e2mi \u2013 a Comiss\u00e3o pela Cria\u00e7\u00e3o do Parque Yanomami (hoje Comiss\u00e3o Pr\u00f3-Yanomami).
\nA demarca\u00e7\u00e3o da reserva s\u00f3 foi acontecer em 1992, ap\u00f3s a redemocratiza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds e \u00e0s v\u00e9speras da Rio-92, a confer\u00eancia-geral da ONU sobre o clima realizada naquele ano no Brasil.
\nAo assumir a coordena\u00e7\u00e3o da campanha pela demarca\u00e7\u00e3o da terra ind\u00edgena, foi diminuindo seu trabalho fotogr\u00e1fico e dando for\u00e7a a seu ativismo pol\u00edtico. Mobilizou ONGs nacionais e estrangeiras, participou de programas de sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o na terra ind\u00edgena, levantou dinheiro para a causa e viajou pelo mundo para denunciar o genoc\u00eddio de \u00edndios.
\nSuas fotos se tornaram forte instrumento de luta pol\u00edtica. Um de seus trabalhos mais conhecidos \u00e9 uma s\u00e9rie de fotos numeradas em v\u00e1rias regi\u00f5es de cadastros de sa\u00fade e vacina\u00e7\u00e3o.
\n“Criamos uma nova identidade para eles, sem d\u00favida, um sistema alheio a sua cultura”, disse a fot\u00f3grafa sobre a exposi\u00e7\u00e3o com seu acervo. “S\u00e3o as circunst\u00e2ncias desse trabalho que pretendo mostrar por meio das imagens feitas na \u00e9poca. N\u00e3o se trata de justificar a marca colocada em seu peito, mas de explicitar que ela se refere a um terreno sens\u00edvel, amb\u00edguo, que pode suscitar constrangimento e dor.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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