Chagabi Etacore nasceu em tribo isolada na floresta do Chaco, no Paraguai, teve fam\u00edlia ‘sequestrada’ por mission\u00e1rios crist\u00e3os e se tornou professor, ativista, enfermeiro, tradutor e cineasta – e morreu de infec\u00e7\u00e3o pulmonar cr\u00f4nica. Chagabi Etacore era um l\u00edder ‘resoluto e determinado’, ainda que ‘reservado’
\nGerald Henzinger\/Survival International\/via BBC
\nChagabi Etacore era uma crian\u00e7a em 1986 quando ouviu um helic\u00f3ptero pairando sobre sua casa na floresta do Chaco, no Paraguai.
\nMembro da tribo ayoreo totobiegosode, Chagabi nunca tinha visto o mundo exterior, fora da floresta. Sua fam\u00edlia era n\u00f4made, dormia em volta de uma lareira e cultivava mel\u00f5es no solo arenoso da mata. A chegada do helic\u00f3ptero marcou o fim da vida que Chagabi conhecia at\u00e9 ent\u00e3o.
\n Caminh\u00f5es ent\u00e3o entraram no local. Outro grupo de ind\u00edgenas correu para a clareira onde a tribo de Chagabi havia montado o acampamento. Esses povos ind\u00edgenas, anteriormente cooptados por mission\u00e1rios, tentaram capturar toda a tribo ayoreo totobiegosode.
\nUma batalha se seguiu, mas os ayoreo totobiegosode acabaram se rendendo. Foram for\u00e7ados a entrar nos caminh\u00f5es. Depois, foram levados para uma base montada por um grupo de crist\u00e3os fundamentalistas americanos conhecido como Miss\u00e3o Novas Tribos.
\nOs mission\u00e1rios haviam enviado ind\u00edgenas j\u00e1 evangelizados em uma “ca\u00e7ada” para capturar a tribo de Chagabi.
\nNa miss\u00e3o, Chagabi e sua comunidade viveram durante anos em servid\u00e3o n\u00e3o remunerada e foram expostos a doen\u00e7as para as quais n\u00e3o tinham imunidade. Muitos \u00edndios morreram nesse processo. Chagabi contraiu uma infec\u00e7\u00e3o pulmonar cr\u00f4nica da qual sofreu pelo resto da vida – e que pode ter causado sua morte na semana passada.
\nApesar de sua idade exata ser desconhecida, acredita-se que Chagabi tinha pouco mais de 40 anos.
\n“Chagabi queria um mundo em que os direitos humanos fossem respeitados”, disse Lucas Bessire, professor associado de antropologia da Universidade de Oklahoma, que passou muito tempo morando com os ayoreo e trabalhou em estreita colabora\u00e7\u00e3o com Chagabi. “Um mundo onde pessoas de qualquer origem tivessem a oportunidade de realizar seus pr\u00f3prios objetivos em seus pr\u00f3prios termos.”
\nNa d\u00e9cada de 1990, Chagabi foi uma for\u00e7a motriz no empenho para que alguns ayoreo totobiegosode pudessem se afastar a miss\u00e3o crist\u00e3 para criar suas pr\u00f3prias comunidades.
\nEm sua curta vida, Chagabi conseguiu realizar muita coisa em diversas \u00e1reas de atua\u00e7\u00e3o: ele foi professor, agente de sa\u00fade, cineasta, ativista contra o desmatamento, negociador pol\u00edtico, tradutor e pai de tr\u00eas filhos.
\nL\u00edder da luta contra o desmatamento
\nChagabi foi o primeiro ayoreo totobiegosode a fazer treinamento de enfermagem
\nSurvival International\/via BBC
\nAs florestas do Chaco, do Paraguai e da Bol\u00edvia, s\u00e3o habitadas por cerca de 5 mil ayoreo, dos quais os totobiegosode – tribo de Chagabi – formam um subgrupo. O nome da tribo significa “pessoas da terra dos porcos selvagens”.
\nComo alguns membros da comunidade ainda est\u00e3o vivendo em isolamento, eles s\u00e3o oficialmente um dos \u00faltimos povos ind\u00edgenas isolados nas Am\u00e9ricas fora da Amaz\u00f4nia. Mas ainda n\u00e3o est\u00e1 claro quantos ainda vivem nessa condi\u00e7\u00e3o.
\nDesde que agricultores crist\u00e3os menonitas se estabeleceram no Chaco pela primeira vez na d\u00e9cada de 1940, a \u00e1rea se tornou uma das florestas que mais rapidamente foram degradadas no mundo.
\nDurante a ditadura de 35 anos do general paraguaio Alfredo Stroessner, que terminou em 1989, a regi\u00e3o norte do Chaco foi dividida e vendida principalmente a pecuaristas paraguaios e brasileiros. Uma \u00e1rea equivalente a duas vezes e meia o tamanho de Hong Kong \u00e9 destru\u00edda a cada ano.
\nNas \u00faltimas d\u00e9cadas, integrantes dos ayoreo, anteriormente isolados, tiveram de sair da floresta para fugir das escavadeiras, equipamentos que eles chamam de “feras com pele de metal”, usados na destrui\u00e7\u00e3o de suas aldeias.
\nChagabi desempenhou um papel crucial na luta pela devolu\u00e7\u00e3o da posse de 550 mil hectares de terra aos ayoreo totobiegosode, em 1993. Por falar espanhol razoavelmente, ele era frequentemente usado como intermedi\u00e1rio entre a tribo e a sociedade local.
\nHouve pequenas vit\u00f3rias. Em abril, os ayoreo totobiegosode receberam documentos de posse de 18 mil hectares de floresta. Mas isso \u00e9 insignificante comparado aos 250 mil hectares de floresta do Chaco que s\u00e3o destru\u00eddos a cada ano.
\n“Ele estava muito decidido e determinado a tentar salvar o m\u00e1ximo de floresta poss\u00edvel, em parte porque ele tinha parentes que ainda vivem na regi\u00e3o”, disse Jonathan Mazower, da ONG Survival International.
\nChagabi tamb\u00e9m foi um ativista na batalha contra a extra\u00e7\u00e3o ilegal de madeira. Ele chegou a montar um ponto de controle bem na entrada da floresta e construiu casas para que os ayoreo totobiegosode pudessem se revezar no monitoramento de qualquer atividade ilegal.
\n‘O primeiro enfermeiro’
\n“Chagabi era algu\u00e9m que passou por um trauma extremo”, disse Xilo Clarke, da Survival International. Mas, como profissional de sa\u00fade, “ele fornecia suporte para salvar vidas”.
\nChagabi foi o primeiro ayoreo totobiegosode a iniciar um treinamento de enfermagem, servindo uma comunidade que sofre com altas taxas de doen\u00e7a e mortalidade. Discrimina\u00e7\u00e3o contra povos ind\u00edgenas, al\u00e9m de problemas com tradu\u00e7\u00e3o, dificultam os cuidados com a sa\u00fade dos ayoreo.
\nExclu\u00eddos da economia de mercado, os ayoreo est\u00e3o presos entre dois mundos, explicou Xilo, mas Chagabi agiu como uma ponte entre os dois, enquanto tamb\u00e9m lutava para proteger os membros da tribo ainda em isolamento. Chagabi tamb\u00e9m mostrou habilidade art\u00edstica quando fez um filme sobre a import\u00e2ncia da \u00e1gua para sua comunidade.
\nXilo conheceu Chagabi em abril e filmou uma entrevista com ele. Nela, ele se deparou com um homem relutante, obrigado a assumir o papel de uma figura paterna para os ayoreo. Xilo descreveu-o como “humilde e est\u00f3ico”.
\nNo v\u00eddeo, Chagabi n\u00e3o mostrou raiva ou ressentimento em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas que o for\u00e7aram a sair da floresta e que o expuseram \u00e0 doen\u00e7a que o estava matando. Ele expressou empatia e perd\u00e3o. E disse entender que os mission\u00e1rios queriam que os ayoreo vivessem fora da floresta para que pudessem levar uma “boa vida”.
\n“Eles acreditavam que viver na floresta era dif\u00edcil para n\u00f3s, pois n\u00e3o ouv\u00edamos a palavra de Deus, e da a B\u00edblia”, disse ele. “Eles pensaram que, for\u00e7ando-nos a sair da floresta, poder\u00edamos ser salvos.”
\nAinda assim, o l\u00edder ind\u00edgena acrescentou: “N\u00e3o queremos esse contato e ainda estamos sofrendo seus efeitos, suas consequ\u00eancias”.
\nUma ‘v\u00edtima da neglig\u00eancia do Estado’
\nA Miss\u00e3o Novas Tribos foi renomeada para Ethnos360. A entidade n\u00e3o respondeu aos questionamentos da BBC News.
\nEm 1987, o diretor da Miss\u00e3o Novas Tribos, Fred E. Sammons, disse ao jornal americano New York Times: “Nunca for\u00e7amos nossa religi\u00e3o a ningu\u00e9m”. Ele afirmou que os ayoreo viviam “com medo de esp\u00edritos malignos e com medo de morte violenta, porque sua cultura \u00e9 matar. Mas quando eles v\u00eam conosco, eles aceitam um novo modo de vida”.
\nNo entanto, alguns antrop\u00f3logos argumentam que levar os ayoreo para o mundo exterior os for\u00e7ou \u00e0 marginaliza\u00e7\u00e3o e eliminou grande parte de sua cultura. Em sua cr\u00f4nica da vida ayoreo, o professor de antropologia Lucas Bessire escreveu que testemunhou um “mosaico de viol\u00eancia”. E que viu cenas em que meninas trocavam sexo por dinheiro e “papagaios de estima\u00e7\u00e3o que imitavam a tosse de tuberculose”.
\nTicio Escobar, ex-ministro da cultura do Paraguai, tamb\u00e9m afirmou que os ayoreo mostraram “todos os efeitos colaterais da perda da identidade cultural: alcoolismo, desorganiza\u00e7\u00e3o social, apatia, viol\u00eancia, suic\u00eddio, prostitui\u00e7\u00e3o e marginaliza\u00e7\u00e3o”.
\nEm 2007, o Paraguai votou a favor da declara\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre os direitos dos povos ind\u00edgenas, mas, durante uma visita em 2014, a relatora especial da ONU, Victoria Taulo-Corpuz, expressou preocupa\u00e7\u00e3o sobre os direitos \u00e0 terra dos povos ind\u00edgenas paraguaios e seu acesso a servi\u00e7os sociais e ao Judici\u00e1rio.
\nNa entrevista em v\u00eddeo de abril, era vis\u00edvel que a doen\u00e7a de Chagabi j\u00e1 mostrava certo impacto sobre seu corpo. Sua respira\u00e7\u00e3o parecia dif\u00edcil. Xilo disse que o \u00edndio se esfor\u00e7ava para conseguir falar.
\nA morte de Chagabi era evit\u00e1vel, diz Xilo. “Ele deveria ter recebido cuidados durante toda a vida. O governo n\u00e3o fez o suficiente.”
\nMas ela se lembrou de como Chagabi era caloroso apesar do seu sofrimento, e de que sua morte foi resultado de neglig\u00eancia do Estado. Xilo diz estar esperan\u00e7osa de que a luta dos ayoreo continue sem Chagabi, ecoando a mensagem final de l\u00edder em sua \u00faltima entrevista.
\n“Minha esperan\u00e7a para o futuro \u00e9 que nossos jovens, as crian\u00e7as, nossas novas gera\u00e7\u00f5es, n\u00e3o se envergonhem de nossa cultura”, disse Chagabi.
\n“Espero que os jovens continuem praticando a nossa cultura ayoreo, porque, se eles a esquecerem, ser\u00e1 muito dif\u00edcil recuper\u00e1-la depois.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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