Estudante apresentou document\u00e1rio como conclus\u00e3o do curso de jornalismo em Recife. Trabalho conta massacre e escravid\u00e3o dos ind\u00edgenas. Povo Nawa foi perseguido e escravizado na \u00e9poca do boom da borracha no Acre
\nTarisson Nawa\/Arquivo pessoal
\nPor cerca de 100 anos, o povo Nawa foi considerado extinto nas terras que ocupavam no Vale do Juru\u00e1. Tirados de suas malocas pelo donos de seringais na \u00e9poca do boom da borracha no Acre, eles foram escravizados e mortos ao terem contato com os chamados coron\u00e9is e patr\u00f5es, donos dos seringais.
\nS\u00f3 anos depois, foram reconhecidos os sobreviventes do povo Nawa. E foi essa hist\u00f3ria que motivou o estudante Tarisson Nawa, de 23 anos, a produzir o document\u00e1rio “Mem\u00f3rias Nawa: das malocas ao contexto urbano”, de pouco mais de meia hora, para concluir sua forma\u00e7\u00e3o em comunica\u00e7\u00e3o social na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE).
\nO mesmo projeto agora vai ser aprofundado em uma curso de mestrado no Rio de Janeiro. A liga\u00e7\u00e3o do estudante com o assunto \u00e9 mais do que cient\u00edfica, mas sim de liga\u00e7\u00e3o com suas origens e identidade.
\n\u201cO povo Nawa foi considerado, por mais de 100 anos, um povo extinto. A hist\u00f3ria do povo de forma documental tinha a proposta de incluir os Nawas dentro da historiografia tradicional que os ind\u00edgenas s\u00e3o compreendidos no estado. Ent\u00e3o, escutei relatos de hist\u00f3ria oral dos mais velhos do meu povo, das minhas lideran\u00e7as, sobre os per\u00edodos, desde o in\u00edcio das malocas, correrias e cativeiros\u201d, conta.
\nCom a chegada dos seringalistas na regi\u00e3o, os \u00edndios eram ca\u00e7ados e obrigados a trabalharem na extra\u00e7\u00e3o da borracha na regi\u00e3o. Este primeiro contato foi a ruptura inicial desse povo com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua identidade.
\n\u201cA inten\u00e7\u00e3o era justamente ouvir esses relatos para compreender como os ind\u00edgenas, meus parentes, chegaram at\u00e9 a cidade. Pensando que o povo Nawa, a grande maioria vive em bairros de M\u00e2ncio Lima, que foi a cidade onde nasci\u201d, explica.
\nTarisson Nawa, registrado como Jos\u00e9 Tarisson Costa da Silva, decidiu fazer jornalismo na UFPE. Ao chegar pr\u00f3ximo do final do curso, esteve na cidade onde nasceu, em M\u00e2ncio Lima, no interior do Acre, e teve contato com a sua etnia.
\nDespretensiosamente, come\u00e7ou a gravar os relatos dos mais velhos sobre a explora\u00e7\u00e3o do povo Nawa. Tempos depois, resolveu se aprofundar no assunto e fazer um trabalho de conclus\u00e3o de curso sobre o tema.
\n\u201cMinha fam\u00edlia saiu do territ\u00f3rio por persegui\u00e7\u00e3o e por viol\u00eancia dentro da regi\u00e3o onde meus parentes se deslocavam quando a seringa ainda era muito usada, era o meio de sa\u00edda de sobreviv\u00eancia. Meus parentes viviam essa rela\u00e7\u00e3o com os donos de seringais e por mudan\u00e7as muito intensas na regi\u00e3o para tentar dar conta do sistema, que era essa rela\u00e7\u00e3o que estabeleciam com os donos de seringais\u201d, conta.
\nInd\u00edgenas eram obrigados a trabalhar com extra\u00e7\u00e3o de borracha
\nReprodu\u00e7\u00e3o
\n\u2018Correrias\u2019
\nOs per\u00edodos s\u00e3o conhecidos, dentro da cultura Nawa, como malocas, correria e cativeiro. Todo esse processo explica como os ind\u00edgenas sa\u00edram das aldeias para ocupar espa\u00e7os urbanos.
\n\u201cO processo de correria da nossa regi\u00e3o \u00e9 um processo de invas\u00e3o com a chegada dos chamados seringalistas, os patr\u00f5es da borracha. N\u00f3s est\u00e1vamos em um processo brasileiro e mundial de novas descobertas. E \u00e9 uma \u00e9poca que vai acontecer o per\u00edodo da borracha. \u00c9 um processo tamb\u00e9m de coloniza\u00e7\u00e3o, \u00e9 um processo de correria, mas tamb\u00e9m de contato. Correria porque voc\u00ea corria dentro da mata e, dentro desse processo de correria, \u00e9 onde vai come\u00e7ar a acontecer a ruptura das rela\u00e7\u00f5es sociais ind\u00edgenas, porque uma das primeiras atitudes tomadas pelos n\u00e3o \u00edndios, pelos capangas, era assassinar o chefe\u201d, explica J\u00f3simo Constant, soci\u00f3logo e antrop\u00f3logo Puyanawa, durante o document\u00e1rio apresentado.
\nPovo era ca\u00e7ado pelos capangas e obrigados a trabalhar com extra\u00e7\u00e3o de borracha
\nTarisson Nawa\/Arquivo pessoal
\nResist\u00eancia
\nNa \u00e9poca, os ind\u00edgenas tinham duas sa\u00eddas: se submeter aos patr\u00f5es da borracha ou fugir, mas, correndo o risco de serem mortos durante a fuga.
\nS\u00f3 depois de muitos anos, foi constatado uma sobrevivente, Mariana, tatarav\u00f3 de Lucila Costa, que hoje tem 48 anos e se tornou uma lideran\u00e7a do povo Nawa.
\n\u201cConstataram que uma \u00edndia tinha sobrevivido, porque a gente era identificado como seringueiros, chamavam a gente de caboclo. Quando foram chegando os coron\u00e9is da seringa, eles matavam muitos ind\u00edgenas\u201d, relembra.
\nE foram os descendentes de Mariana, a \u00faltima \u00edndia Nawa, que migraram para diversos seringais na regi\u00e3o do rio Moa. Lucila lembra que no centen\u00e1rio de Cruzeiro do Sul, conhecida como a terra dos N\u00e1uas, que os ind\u00edgenas protestaram enquanto toda a cidade estava em festa em 2004.
\n\u201cN\u00f3s fizemos uma marcha, lembrando que nosso povo foi massacrado naqueles 100 anos. Foram 100 anos sem identifica\u00e7\u00e3o, sem realmente dizer quem eram. Os mais velhos tinham medo de se identificar como povo Nawa\u201d, diz.
\nLucila \u00e9 a lideran\u00e7a Nawa na regi\u00e3o
\nReprodu\u00e7\u00e3o
\nTerrit\u00f3rio
\nAtualmente, o povo Nawa ocupa diversas \u00e1reas na regi\u00e3o do Juru\u00e1 e tamb\u00e9m em outros estados. Segundo as lideran\u00e7as, h\u00e1 tr\u00eas aldeias com cerca de 400 ind\u00edgenas da etnia Nawa, no Novo Recreio, no Parque Nacional da Serra do Divisor.
\nMuitos dos ind\u00edgenas tamb\u00e9m moram em M\u00e2ncio Lima, no interior do Acre. E foi l\u00e1 que Tarisson decidiu gravar o document\u00e1rio, dividido em duas partes. As primeiras filmagens ocorrem em 2018 e seguiram no ano seguinte.
\n\u201cA inten\u00e7\u00e3o era produzir um document\u00e1rio tratando dessas quest\u00f5es para j\u00e1 iniciar o levantamento das informa\u00e7\u00f5es. E tamb\u00e9m surgiu um inc\u00f4modo, porque, quando a gente pesquisa a hist\u00f3ria dos Nawas nas redes sociais, nas plataformas de v\u00eddeo, s\u00e3o quase inexistentes produ\u00e7\u00f5es em audiovisual de alguns ind\u00edgenas e quase n\u00e3o tinha nada do meu povo\u201d relembra.
\nDivulga\u00e7\u00e3o do povo Nawa
\nE foi assim que Tarisson achou uma forma de divulgar a hist\u00f3ria do seu povo que passou tanto anos com medo e omitindo sua identidade.
\n\u201cA inten\u00e7\u00e3o \u00e9 viabilizar a hist\u00f3ria dos Nawas. Era pra ser uma hist\u00f3ria contada por um Nawa para os Nawas e veicular isso em outros espa\u00e7os de divulga\u00e7\u00e3o\u201d, conta.
\nPara Lucila, o document\u00e1rio agrega conhecimento e populariza a hist\u00f3ria do povo que foi t\u00e3o perseguido na \u00e9poca da borracha, sendo escravizado e obrigado a trabalhar com seringa.
\n\u201cEle \u00e9 do nosso povo. Uma das pessoas que realmente convivem com a gente. Acho o trabalho muito importante para as pessoas saberem que a gente existe\u201d, finaliza.
\nEstudante apresentou document\u00e1rio na Universidade Federal de Pernambuco
\nArquivo pessoal<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estudante apresentou document\u00e1rio como conclus\u00e3o do curso de jornalismo em Recife. Trabalho conta massacre e escravid\u00e3o dos ind\u00edgenas. Povo Nawa foi perseguido e escravizado na \u00e9poca do boom da borracha no Acre Tarisson Nawa\/Arquivo pessoal Por cerca de 100 anos, o povo Nawa foi considerado extinto nas terras que ocupavam no Vale do Juru\u00e1. Tirados […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8885,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[64,63,62],"class_list":["post-8884","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-g1","tag-noticias","tag-ong","tag-ybura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8884"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8884\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}