Ao todo, 848 fam\u00edlias foram reassentadas e realocadas em 18 novas comunidades rurais. Imagem de arquivo de fevereiro de 2019 mostra um trecho da transposi\u00e7\u00e3o do Rio S\u00e3o Francisco, em Sert\u00e2nia, Pernambuco.
\nWhatsApp\/TV Globo
\nA transposi\u00e7\u00e3o das \u00e1guas do Rio S\u00e3o Francisco \u00e9 a maior obra de infraestrutura do Brasil, mas depois de 12 anos de trabalho, sendo 7 de atraso, a esperan\u00e7a de abastecimento deixou cicatrizes na caatinga e em comunidades rurais e territ\u00f3rios ind\u00edgenas. Ao todo, 848 fam\u00edlias foram reassentadas e realocadas em 18 novas comunidades. Para muitos, a readapta\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi conclu\u00edda.
\nNesta edi\u00e7\u00e3o do Desafio Natureza, o G1 aborda os impactos na regi\u00e3o de influ\u00eancia do S\u00e3o Francisco, que ao todo tem uma extens\u00e3o de 2.800 km e abrange diferentes ecossistemas e comunidades. A obra \u00e9 projeto do governo Lula e foi lan\u00e7ada por Ciro Gomes – ent\u00e3o ministro da Integra\u00e7\u00e3o Nacional. Quando conclu\u00edda deve abastecer 11,6 milh\u00f5es de pessoas (4, 5 milh\u00f5es v\u00e3o ser atendidas pelo Eixo Leste e 7,1 milh\u00f5es pelo Eixo Norte).
\nCom mais de 90% da transposi\u00e7\u00e3o conclu\u00edda, impactos ambientais no Rio S\u00e3o Francisco ainda s\u00e3o incertos
\nEm Sert\u00e2nia (PE), lavradoras como Rosilene Pinheiro de Sousa e Edilma Pinheiro dos Santos contam que a perda da liga\u00e7\u00e3o com a terra onde nasceram apagou a esperan\u00e7a de ver de perto os benef\u00edcios da transposi\u00e7\u00e3o. J\u00e1 os relatos do povo ind\u00edgena Pipip\u00e3 em Floresta (PE) s\u00e3o de lamento pelo corte de \u00e1rvores e ocupa\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios para os quais eles n\u00e3o tinham conseguido obter a demarca\u00e7\u00e3o.
\nNas reclama\u00e7\u00f5es dos afetados e na constata\u00e7\u00e3o de pesquisadores aparecem reclama\u00e7\u00f5es diversas sobre os efeitos sociais e culturais da transposi\u00e7\u00e3o. Os principais s\u00e3o rompimento com a identidade sertaneja, escassez de \u00e1gua para a agricultura e animais, perda da terra, impacto psicol\u00f3gico e depress\u00e3o, desmatamento de \u00e1rvores sagradas para ind\u00edgenas e at\u00e9 o abandono de filhos por trabalhadores das obras.
\n“\u00c9 preciso rever a l\u00f3gica desenvolvimentista dos megaprojetos que atropelam vidas, desterram sujeitos e violentam tradi\u00e7\u00f5es”, afirma Clarissa Marques , professora da Universidade de Pernambuco e integrante do Programa TransVERgente, que h\u00e1 1 ano e meio acompanha moradores de Sert\u00e2nia, uma das \u00e1reas afetadas, a 315 km de Recife.
\n\u201cA identidade desta popula\u00e7\u00e3o \u00e9 o trabalho, o mexer com a terra, lidar com animais. A paisagem em si tamb\u00e9m \u00e9 algo que forma a identidade deles\u201d afirma Andr\u00e9 Monteiro, pesquisador da \u00e1rea de Sa\u00fade Coletiva da Fiocruz, integrante do Programa TransVergente, e diretor do document\u00e1rio “Invis\u00edveis”, lan\u00e7ado em 2017 com depoimentos de moradores que relataram como a obra afetou a vida deles. <\/p>\n
Esta\u00e7\u00e3o de bombeamento no Eixo Norte da transposi\u00e7\u00e3o do Rio S\u00e3o Francisco
\nCelso Tavares\/G1
\nSert\u00e2nia e o impacto na vida rural
\nAtualmente, a \u00e1gua do S\u00e3o Francisco at\u00e9 passa perto de onde a fam\u00edlia de Rosilene Pinheiro de Sousa vive em Sert\u00e2nia, mas est\u00e1 atr\u00e1s do canal de concreto e n\u00e3o h\u00e1 acesso, como teria em um rio natural, com margens.
\n\u201cPassaram aqui dizendo que a obra iria chegar, que seria muito bom. Foi uma coisa de muita alegria, mas que passou a ser de tristeza. Teve desmatamento, a \u00e1rea devastada \u00e9 muito grande. Tivemos que nos mudar. T\u00ednhamos um a\u00e7ude, era a praia do sert\u00e3o da gente, mas a \u00e1gua secou\u201d \u2013 Rosilene Pinheiro de Sousa, moradora de Sert\u00e2nia.
\nRosilene, moradora de Sert\u00e2nia, uma das pessoas afetadas pela transposi\u00e7\u00e3o do Rio S\u00e3o Francisco.
\nArquivo Pessoal
\nA vizinha Edilma Pinheiro dos Santos sofre com o mesmo dilema, agravado pelo relato da fuga de animais e do impacto das mudan\u00e7as na hist\u00f3ria do pai.
\n\u201cTinha um terreno comprido, onde o canal passou ao meio. A \u00e1gua do canal passa dentro da nossa terra, mas n\u00e3o temos acesso. Usamos a \u00e1gua do po\u00e7o, e para beber, a gente compra\u201d \u2013 Edilma Pinheiro dos Santos , moradora de Sert\u00e2nia
\nSegundo Edilma, os trabalhadores da obra da transposi\u00e7\u00e3o abriram a cerca, e n\u00e3o fecharam, o que levou \u00e0 fuga dos animais. Ela diz que espera uma indeniza\u00e7\u00e3o h\u00e1 mais de 8 anos.
\n\u201cA cria\u00e7\u00e3o que a gente tinha, desapareceu toda. De 210 animais, 15 foram recuperados\u201d, afirma.
\nO pai de Edilma morreu h\u00e1 quase um ano. Para ela, a morte foi acelerada pela obra da transposi\u00e7\u00e3o. \u201cA gente acaba de uma certa forma acreditando que teve a ver com a obra. Ele nasceu e cresceu aqui, no terreno dele, o terreninho dele era tudo. Quando foi dada esta determina\u00e7\u00e3o de passar ali de todo jeito, para ele foi como se tivesse expulsado ele da terra\u201d, afirma.
\nEdilma Pinheiro dos Santos, uma das pessoas que foi impactada pela transposi\u00e7\u00e3o do Rio S\u00e3o Francisco
\nArquivo Pessoal\/Clarissa Marques
\n\u201cEle teve um aperreio muito grande quando viu que n\u00e3o recuperava mais a cria\u00e7\u00e3o, ficou triste quando viu que n\u00e3o teria o acerto [indeniza\u00e7\u00e3o], e foi ficando no canto dele. S\u00f3 quem viu antes e v\u00ea agora para entender como ficou, como foi danificado o terreno da gente, no qual ele criou seis filhos, tudo com renda pr\u00f3pria\u201d, conta.
\nO pesquisador Andr\u00e9 Monteiro tamb\u00e9m afirma que a chegada dos trabalhadores \u00e0 obra de transposi\u00e7\u00e3o trouxe quest\u00f5es como o est\u00edmulo \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o infantil. Por outro lado, alguns relacionamentos consentidos tamb\u00e9m ocorreram nesta \u00e9poca. H\u00e1 mulheres que relatam terem ficado gr\u00e1vidas destas rela\u00e7\u00f5es e, depois, foram abandonadas pelos pais das crian\u00e7as quando a obra foi conclu\u00edda no trecho em que moravam.
\n“Cada trecho de transposi\u00e7\u00e3o chega a reunir de 11 a 12 mil trabalhadores. O grande impacto social \u00e9 a quest\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o sexual infantil, com meninas de at\u00e9 14 anos. Houve tamb\u00e9m o abandono de paternidade, afetivo e emocional, que ocorreu tanto em casos de adolescentes quanto em mulheres adultas” \u2013 Andr\u00e9 Monteiro, pesquisador
\nLocal onde antes havia um riacho, e que secou devido ao impacto da obra de transposi\u00e7\u00e3o do Rio S\u00e3o Francisco
\nArquivo Pessoal
\nInd\u00edgenas e espa\u00e7o sagrados
\nO povo ind\u00edgena Pipip\u00e3 ocupa um territ\u00f3rio no munic\u00edpio de Floresta, em Pernambuco, cidade onde come\u00e7a o canal de transposi\u00e7\u00e3o do eixo leste do Rio S\u00e3o Francisco. A terra est\u00e1 identificada, mas o processo de demarca\u00e7\u00e3o ainda n\u00e3o foi conclu\u00eddo.
\nPara os Pipip\u00e3, a maior perda se deu no desmatamento de \u00e1rvores consideradas sagradas. Em depoimento a Andr\u00e9 Monteiro Costa, o caboclo Pipip\u00e3 da aldeia Cara\u00edbas, no munic\u00edpio de Floresta (PE), conta que foram derrubadas \u00e1rvores como imburana, bara\u00fana, pau-ferro, caatinga branca, moror\u00f3. Mesmo que as \u00e1rvores cres\u00e7am em outros locais, a perda de cada uma delas \u00e9 sentida.
\nDe acordo com o Instituto Socioambiental (ISA), a cosmologia do povo Pipip\u00e3 est\u00e1 ligada aos “espa\u00e7os sagrados” ocupados por essas \u00e1rvores.
\n\u201cPara o povo ind\u00edgena e as comunidades quilombolas \u2013 s\u00e3o 5 no eixo norte \u2013, essa dimens\u00e3o do simb\u00f3lico \u00e9 talvez a mais forte, porque tem a cosmologia das cren\u00e7as, dos encantados [esp\u00edritos sagrados], que est\u00e3o em outra dimens\u00e3o, e o canal veio, cortou e desmatou\u201d, explica Monteiro.
\nSegundo o pesquisador, as m\u00e1quinas da transposi\u00e7\u00e3o entraram nos territ\u00f3rios ind\u00edgenas sem que todos fossem avisados. \u201cEles ouviam s\u00f3 o barulho das m\u00e1quinas e das \u00e1rvores caindo, muitos relatam cen\u00e1rio de apocalipse, como se fosse uma invas\u00e3o de outro mundo\u201d, afirma.
\n(Corre\u00e7\u00e3o: ao ser publicada, essa reportagem errou ao indicar que a obra abastecer\u00e1 2 milh\u00f5es de pessoas. O n\u00famero correto \u00e9 de quase 12 milh\u00f5es. O erro foi corrigido as 17h42).
\nAmburana, considerada sagrada pelos ind\u00edgenas
\nOlavo Vieira\/Acervo\/Associa\u00e7\u00e3o Caatinga
\nFolha da \u00e1rvore moror\u00f3, considerada sagrada pelos ind\u00edgenas
\nOlavo Moreira\/Acervo\/Associa\u00e7\u00e3o Caatinga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ao todo, 848 fam\u00edlias foram reassentadas e realocadas em 18 novas comunidades rurais. Imagem de arquivo de fevereiro de 2019 mostra um trecho da transposi\u00e7\u00e3o do Rio S\u00e3o Francisco, em Sert\u00e2nia, Pernambuco. WhatsApp\/TV Globo A transposi\u00e7\u00e3o das \u00e1guas do Rio S\u00e3o Francisco \u00e9 a maior obra de infraestrutura do Brasil, mas depois de 12 anos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9149,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[64,63,62],"class_list":["post-9148","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-g1","tag-noticias","tag-ong","tag-ybura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9148"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9148\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9149"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ybura.org\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}